Representación de la mujer a través del humor en videos de youtubers vloggers

Mariana  Vargas Lazarte

doi:10.35319/jcomsoc.2020111235

Authors

Mariana Vargas Lazarte Universidad Católica Boliviana https://orcid.org/0000-0002-7068-7974

DOI:

https://doi.org/10.35319/jcomsoc.2020111235

Keywords:

Representation, stereotype, transcendence, hegemony, youtubers, humor

Abstract

Cardamomasos, Alvinich and Juandy are three Bolivian youtubers and vloggers who have a great audience on social media. This is due to their ability to represent everyday themes by medium of humor. However, the videos of these three creators reproduce stereotypes and socio-cultural concepts of woman’s duties. At the same time, they generate the naturalization of male and female roles through their display on digital platforms (spaces for diffusion which have become very important today). For all the aforementioned, the present work addresses the influence of the stereotypical representation of women in humorous videos of these characters.

Downloads

Download data is not yet available.

Author Biography

Mariana Vargas Lazarte, Universidad Católica Boliviana

Cursa la maestría en Gestión de la Comunicación. Instituto de Investigación, Postgrado e Interacción Social en Comunicación. Universidad Mayor de San Andrés. La Paz, Bolivia.

Esta investigación es parte del trabajo de titulación de grado en la carrera de Comunicación Social de la Universidad Católica Boliviana “San Pablo”.

References

Álvarez, S., & Sánchez, C. (2001). Introducción. En E. Beltrán & V. Maquieira (Eds.), Feminismos: Debates teóricos contemporáneos (pp. 9-17). Alianza. https://drive.google.com/file/d/1EB3jKgEsN2dsnViMf8jPexg7-1DPVaqG/view

Apodaka, E. (2015). Nuevas lógicas de legitimación de la identidad y la acción colectiva: De la representación metafórica a la articulación metonímica. Papeles del CEIC, (2), 1-27. doi:10.1387/pceic.14438

Bourdieu, P. (1998). La dominación masculina (J. Jordán, Trad.; 2.a ed.). Anagrama. (Trabajo original publicado en 1998)

Bourdieu, P., & Passeron, J. C. (1995). La Reproducción: Elementos para una teoría del sistema de enseñanza (J. Melendres & M. Subirats, Trads.; 2.ª ed.). Laia. (Trabajo original publicado en 1973)

Blumer, H. (1982). Simbolic interaccionism. Perspective and method [El interaccionismosimbólico:Perspectivaymétodo].Hora.(Trabajooriginal publicado en 1969) https://es.scribd.com/document/288882386/El-Interaccionismo-Simbolico-Perspectiva-y-Metodo-Blumer

Butler, J. (2007). El género en disputa: El feminismo y la subverbación de la realidad (A. Muñoz, Trad.; 3. ª ed.). Paidós. (Trabajo original publicado en 1999)

Blasco, L. (19 de enero de 2018). ¿Qué significa realmente ser un “millennial” y cuáles son los mitos y las verdades sobre esta “generación perdida”? BBC Mundo. Recuperado de https://www.bbc.com/mundo/noticias-42722807

Centro de Estudios para el Desarrollo Laboral y Agrario. (13, marzo, 2017). Bolivia: 2do país del mundo en igualdad de género, según la ONU. Centro de Estudios para el Desarrollo Laboral y Agrario. https://www.cedla.org/obess/52214

De la Fuente, F. (2002). El humor en Thomas Hobbes. Cuadernos de Información y Comunicación, (7), 47-51. https://www.redalyc.org/pdf/935/93500704.pdf

DefinicióndeFanPage.(7 abril de 2017).FTecnología.https://conceptodefinicion.de/fan-page/

Foucault, M. (2002a). El orden del discurso (A. Gonzáles, Trad.; 2.ª ed.). Tusquets. (Trabajo original publicado en 1973)

Gallego F. (2013). Me rio porque es verdad: Sociología folk en los monólogos de humor. Imagonautas, 3(1). https://dialnet.unirioja.es/

Galindo, M. (2013). No se puede descolonizar sin despatriarcalizar. Lavaca editora.

Gerbner, G. (1998). Cultivation analysis: An overview [Análisis de cultivo: una descripción general]. Mass Communication and Society.

Hall, S. (1997). The work of representation [El trabajo de la representación]. En S. Hall (Ed.), Representation: Cultural Representations and Signifying Practices [Representación: Representaciones culturales y prácticas significantes] (pp. 13-74). Sage Publications. http://metamentaldoc.com/14_El_trabajo_de_la_representacion_Stuart_Hall.pdf

Lagarde, M. (2005). Los cautiverios de las mujeres: Madresposas, monjas, putas y locas (4.a ed.). Universidad Nacional Autónoma de México.

León, R. (2016). Identidad y escenificación de estereotipos en los negros de jean Genet. Revista Chilena De Literatura, (92), 99-120. http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=124003424&lang=es&site=eds-live

Loayza, R., & Peres-Cajías, G. (2016). Repensando la investigación: Guía de trabajos de grado. Centro Boliviano de investigación de Ciencias Sociales y de Comunicación; Plural Editores.

López, M. (7 de junio de 2016). Los “youtubers”, en perspectiva. Los Tiempos. http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-16613916

Melo, A. N., & Astorino, J. (2016). Estereotipos de género en publicidades de productos orientados al público infantil en Argentina. Ánfora, 23(40), 17-50. http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=124003424&lang=es&site=eds-live

Mulvey, L. (1988). Placer visual y cine narrativo (S. Zunzunegui Trad.). Centro de Semiótica y Teoría del Espectáculo. (Trabajo original publicado en 1975)

Olivas, O. (19, marzo, 2015). ¿Cuál es la diferencia entre un blogger y un vlogger? Merca 2.0. https://www.merca20.com/cual-es-la-diferencia-entre-un-blogger-y-un-vlogger/

Tajfel, H. (1984). Grupos humanos y categorías sociales. Herder.